Strophe 1 · Der Trotz am Galgen
Am Rande der Gräber erschallt mein Hilferuf,
لە سیلەی قەبران هاوارە
Le sîley qebran haware
soll der Richter mich doch an den Galgen hängen –
حاکم بمدا لە سێدارە
Hakim bimda le sêdare
niemals werde ich die Liebe zu dieser Gefährtin aufgeben,
قەت نانێم مەیلی ئەو یارە
Qet nanêm meylî ew yare
niemals lasse ich ab von der Zuneigung zu der Anmutigen.
قەت نانێم مەیلی نازدارە
Qet nanêm meylî nazdare
Strophe 2 · Die Festung
Am Rande der Gräber, ach, welch eine Qual,
لە سیلەی قەبران های سزایە
Le sîley qebran hay sizaye
soll der Richter mich doch in jener Festung töten.
حاکم بمکوژێت لەو قەڵایە
Hakim bimkujêt lew qelaye
Ich lasse nicht ab von meiner Liebe zu Layla,
نانێم من مەیلی لەیلایە
Nanêm min meylî leylaye
auch wenn sie mir Versprechen gibt und nachts nicht zum Treffen erscheint.
قەول دەدا شەو لە ژوانم نایە
Qewl deda şew le jwanim naye
Strophe 3 · Die Reihen der Muttermale
Ich bin verloren in jenen Reihen ihrer Muttermale, [sinngemäß]
تەحا لەو ڕێزەخاڵانە
Teha lew rêzexalane
für mich sind diese Augen das einzig Gute.
بۆ من چاکن ئەو چاوانە
Bo min çakin ew çawane
Sie ist meine eigene Liebste – doch sie begegnet mir wie eine Fremde. [sinngemäß]
یاری خۆمە لێم های نەبانە
Yarî xome lêm hay nebane
Strophe 4 · Die verbrannte Ernte
Bringt die Nachricht zu meinen Verwandten:
خەبەر بەرن بۆ خزمانم
Xeber bern bo xizmanim
Ein Feuer ist in meine Ernte [mein Leben] gefallen,
ئاورێ بەربووەتە خەرمانم
Awrê berbuwete xermanim
das Tor zum Hause meiner Ahnen ist in Unordnung geraten.
شێواوە دەری بابانم
Şêwawe derî babanim
Strophe 5 · Der Segenswunsch
Wende dich mir zu, damit ich deine Gestalt sehe,
وەرگەڕێ باڵات های ببینم
Wergerê balat hay bibînim
bevor meine süße Seele meinen Körper verlässt.
با دەرچێ گیانی شیرینم
Ba derçê gyanî şîrînim
O Herr, möge ich niemals deinen Tod erleben,
یاڕەبی من مەرگی تۆ نەبینم
Yarebî min mergî to nebînim
o Herr, lass mich deinen Tod niemals sehen.
یاڕەبی قەت مەرگی تۆ نەبینم
Yarebî qet mergî to nebînim
Strophe 6 · Die Lilie von Hewşîn
Deine Augen sind die Leuchten der Wüste von China,
چاوت چرای سەحرای چینە
Çawit çiray sehray çîne
deine Wangen sind die Blumen inmitten der Hecke.
کوڵمت گوڵی نێو پەرژینە
Kulimit gulî nêw perjîne
Wie ich dich sah – möge selbst ein Ungläubiger [kafir] dich so nicht sehen,
وەک من دیم کافر مەیبینە
Wek min dîm kafir meybîne
denn du bist wie die Lilie im Garten von Hewşîn.
چون سوێسنەی باغی حەوشینە
Çun swêsney baxî hewşîne
Strophe 7 · Gast und Nachbar
Wende dich mir zu, lass mich dich umschlingen,
وەرگەڕێ ئاوێزانت بم
Wergerê awêzanit bim
o Herr, lass mich meine Arme um deinen Nacken legen.
یاڕەبی دەست لەملانت بم
Yarebî dest lemlanit bim
Lass mich heute Nacht dein Gast [mîwan] sein,
ڕێم بکە شەو بە میوانت بم
Rêm bike şew be mîwanit bim
o Herr, lass mich dein Nachbar sein.
یاڕەبی من بە جیرانت بم
Yarebî min be cîranit bim
Maqam · Das Herz wie eine Flöte
Im Umkreis deiner berauschten Narzissenaugen hat niemand mehr Verlangen nach Wein.
بە دەوری نەرگسی مەستت کەسێ نەیماوە مەیلی مەی
Be dewrî nergisî mestit kesê neymawe meylî mey
Wegen des Honigs deiner rubinroten Lippen klagt mein Herz wie eine Flöte [Ney].
لەبۆ شەهدی لەبی لەعلت دەناڵێنێ دڵم وەک نەی
Lebo şehdî lebî le’ilit denalênê dilim wek ney
In der Hitze des Feuers deiner Liebe – wie lange noch soll ich klagen und schreien?
لە تابی ئاتەشی عیشقت بکەم ناڵە و فەغان تا کەی
Le tabî ateşî ’îşqit bikem nalew fexan ta key
Ich bin bereits so verbrannt, dass ich keine Kraft mehr für einen Hilferuf habe – so komm doch!
ئەوەند سووتاوم ئەسڵەن تابی فەریادم نەماوە سا دەی
Ewend sûtawim eslen tabî feryadim nemawe sa dey
1Die Topografie des Todes als Ort der Liebe
Der Friedhof (sîley qebran) symbolisiert das Ende aller weltlichen Sorgen und die totale Einsamkeit. Der hawar (Hilferuf) an diesem Ort zeigt: Die Liebe hat eine existenzielle Dimension erreicht, die über das Leben hinausgeht – der Friedhof ist kein Ort des Schreckens, sondern der einzige, der der Schwere der Gefühle entspricht.
2Rebellion gegen die Justiz
Galgen und Hinrichtung in der Festung stehen für die Bestrafung durch eine restriktive Gesellschaft. Der Liebende begreift sich als Märtyrer der Schönheit – sein Trotz („Niemals gebe ich die Liebe auf“) ist ein Akt individueller Freiheit gegen kollektive Unterdrückung.
3Die verbrannte Ernte (Xerman)
Die Ernte steht für die Mühen eines ganzen Lebens – verbrennt sie, bleibt nichts. Auch das „Haus der Ahnen“ (bawan), das heiligste Gut kurdischer Identität, gerät durch diese Liebe ins Wanken: der totale Ruin der sozialen Existenz.
4Somatische Ästhetik und Geografie
Augen wie Leuchten aus China (Exotik der Seidenstraße), die Lilie von Hewşîn (die Geliebte als „Königin der Heimat“), Narzissen und rubinrote Lippen – klassische Motive, die die Frau als heiliges, berauschendes Wesen zeigen.
5Der sakrale Kuss und das Gastrecht
Die Bitte, Gast (mîwan) zu sein: Schutz und Intimität zugleich – der Liebende sucht Zuflucht wie ein Reisender in einer heiligen Stätte. Der Segenswunsch „Yarebî mergî to nebînim“ ist der ultimative Beweis uneigennütziger Treue.
6Die Mystik des Maqam (Sufi-Einfluss)
Das Herz, das wie eine Flöte (ney) klagt, zitiert Rumis Philosophie: Die Seele klagt, weil sie von ihrem Ursprung getrennt wurde. Die Liebe ist ein Feuer, das den Menschen verzehrt, bis er nicht einmal mehr schreien kann (tabî feryadim nemawe).
7Fazit
Eine der gewaltigsten Klagen der kurdischen Musik: dörfliche Schicksale und metaphysische Fragen über Tod und Ehre. Wahre Liebe zieht den Tod am Galgen dem Leben ohne die Geliebte vor – eine Hymne an die Würde, die sich selbst im Angesicht der Gräber weigert, das Ideal der Schönheit zu verraten.
