Le Gul û Le Gulan (Unter allen Blumen und Blüten) · Nasir Rezazi

Obwohl dieser Text auf den ersten Blick wie eine traditionelle Liebesklage erscheint, birgt er eine doppelte Bedeutungsebene: Er verbindet die Trauer um eine verlorene Geliebte mit der Tragödie der politischen Zerrissenheit und Vertreibung.

Die Einstiegszeile (Le gullî genim û co) verortet das Lied direkt im bäuerlichen und nomadischen Leben Kurdistans. Weizen und Gerste sind die Lebensgrundlage der Menschen im Zagros-Gebirge. Wenn sie blühen, bedeutet das Überleben, Hoffnung und Segen. Bei dieser lebensspendenden Blüte zu schwören, verleiht dem Fluch gegen den Unterdrücker (Nejî ew zallmey) ein unerbittliches moralisches Gewicht: Möge derjenige kein Leben finden, der das Leben zweier Liebender zerstört hat.

In der zweiten Strophe vergleicht sich das lyrische Ich mit einer Gazelle (مامز, Mamiz). Sie ist in der kurdischen Poesie das Sinnbild für Sanftheit, Unschuld und Schönheit, aber auch für Scheu und ständige Flucht vor dem Jäger. Der Ausdruck Her şew le layek hewargîre xom (jede Nacht woanders lagern) beschreibt das schmerzhafte Dasein eines Getriebenen. Wer sein Herz verliert oder aus seiner Heimat gerissen wird, hat kein festes Zuhause (Hewar) mehr.

Das Bild der Weide (Darbî) im Sturm (Tewjmî ba) ist ein klassisches orientalisches Motiv. Der Fortgang der geliebten Person (Koç) lastet so schwer auf dem Verlassenen, dass sich sein Rücken beugt. Wie eine Weide am Flussufer, die von Bergwinden fast bis zum Erdboden herabgedrückt wird, so bricht das seelische Gerüst des Liebenden unter der Trennung zusammen.

Bemerkenswert ist die Abweichung im zweiten Refrain: نەژی ئەو زاڵمەی مەرزە دایبڕیم لە تۆ. Das kurdische Wort مەرز (Merz) bedeutet Staatsgrenze, Demarkationslinie. Hier verwandelt sich das Liebeslied in eine politische Klage: Die Liebenden wurden nicht bloß durch persönliche Umstände getrennt, sondern durch Grenzen, die Herrscher und Kolonialmächte gezogen haben. Viele kurdische Familien und Liebende wurden zwischen dem Irak und dem Iran oder der Türkei und Syrien durch Stacheldraht und Grenzposten entzweit. Der Tyrann (Zallim) ist somit nicht nur ein grausamer Nebenbuhler oder Brautvater, sondern verkörpert auch die Staatsmacht, die Menschen gewaltsam auseinanderreißt.

„Le Gul û Le Gulan“ ist ein Juwel kurdischer Folklore: Es kleidet den Schmerz über Flucht, Vertreibung und unüberwindbare Grenzen in vertraute Bilder der kurdischen Natur, die Weizenfelder, die gejagte Gazelle und die sturmgepeitschte Weide. Persönliche Liebessehnsucht und kollektives Schicksal verschmelzen darin miteinander.