Gelo Ew Kî Bû (Wer war sie wohl?) – Aram Tigran

Eines der charmantesten Lieder Tigrans: die flüchtige Begegnung mit einer Schönen von der Birca Belek – und eine Reise durch die Regionen Kurdistans. Kleingedruckt: Hawar-Umschrift.

Gelo Ew Kî BûAram Tigran
0:00
⌨️ Leertaste = Play/Pause · ←/→ = ±5s
DeutschKurmancî
Strophe 1
Eine stieg herab vom bunten Turm (Birca Belek),
یەک داکەت ژ برجا بەلەک
Yek daket ji Birca Belek
eine Houri, eine Fee mit funkelnden Augen.
هۆری پەری چاڤ بەلەک
Hûrî perî çav belek
Mit schwarzen Zöpfen und lockigem Haar –
کەزیێ ڕەش پۆرێ خەلەک
Keziyê reş porê xelek
sie hat uns zutiefst in Erstaunen versetzt.
مە هەژمەکار کر گەلەک
Me hejmekar kir gelek
🔁 Refrain (nach jeder Strophe)
Sag mir doch, wer war sie wohl?
گەلۆ بێ کا ئەو کی بوو
Gelo bê ka ew kî bû
War sie etwa eine aus Botan?
نەبێ یەکە بۆتی بوو
Nebê yekê Botî bû
Oder war sie eine aus Amed (Diyarbakır)?
یان یەکە ئامەدی بوو
Yan yekê Amedî bû
Oder stammte sie gar aus Serhed?
یان ژی ئەو سەرهەدی بوو
Yan jî ew Serhedî bû
Nein, bei Gott – sie war aus Batman!
نا وەڵا باتمانی بوو
Na wella Batmanî bû
Strophe 2
Anmutig und voller Stolz kam sie daher,
شۆخ و شەنگ هات ب نازە
Şox û şeng hat bi nazê
voller Liebe und tiefstem Begehren.
ب ئەڤین و دلخوازە
Bi evîn û dilxwazê
Sie wurde zu einem Jagdfalken –
بوویە تەیرەکە بازە
Bûye teyrekê bazê
ich weiß nicht, was sie begehrt.
نزانم چ دخوازە
Nizanim çi dixwazê
Strophe 3
Die Schöne, die ich erblickte,
شۆخ و شەنگا کۆ من دی
Şox û şenga ko min dî
das Gazellenauge mit den geflochtenen Zöpfen.
چاڤ خەزالا ب کەدی
Çav xezala bi kedî
Mit dem schräg sitzenden Kofî (Kopfschmuck) aus Serhed –
کۆفی خوارا سەرهەدی
Kofî xwara Serhedî
wohin sie auch ging, niemand sah sie wieder.
کوو دە چوو کەس وێ نەدی
Ku de çû kes wê nedî
Zum Verständnis

Literarische Analyse

1
Die Symbolik der Birca Belek

Der „bunte Turm“ ist das historische Wahrzeichen von Cizre (Botan) – in der Literatur steht er für die goldene Ära des Botan-Fürstentums und ist eng mit Mem û Zîn verknüpft. Dass die Schöne von dort „herabsteigt“, gibt ihr eine aristokratische, historische Dimension: Sie ist die Verkörperung eines kulturellen Erbes.

2
Die Geografie der Schönheit

Die Suche nach ihrer Herkunft wird zum „Mapping“ Kurdistans: Botan (Reinheit und klassische Tradition), Amed (das kulturelle Zentrum), Serhed (Hochland und epischer Gesang) – und die moderne Pointe Batman am Strophenende. Schönheit und Identität sind über das ganze Land verteilt, jede Region steuert ihre Nuance bei.

3
Der Jagdfalke

Die Geliebte als Jägerin: teyrekê baz steht für Stärke, Freiheit, Unbezähmbarkeit – die Frau ist kein passives Objekt der Bewunderung, sondern eine kraftvolle Erscheinung, die den Sieg über das Herz des Sängers davonträgt.

4
Das Kofî-Motiv

Der kofî, der reich verzierte Kopfschmuck kurdischer Frauen, sitzt „schräg“ (xwar) – ein poetisches Detail für Koketterie und Selbstbewusstsein. Die Verknüpfung mit Serhed zeigt, wie genau Tigran folkloristische Elemente in seine Lyrik einwebt.

5
Der Brückenbauer

Tigran schafft eine Atmosphäre von Freude und Stolz; seine Musik feiert die Vielfalt innerhalb der kurdischen Kultur. Die Frage „Wer war sie wohl?“ wird fast nebensächlich – dass sie aus jedem Teil Kurdistans stammen könnte, ist die eigentliche Botschaft der Einheit.

6
Fazit

Eine rhythmische Hymne auf die kurdische Identität, verkleidet als Liebeslied: Die Begegnung mit der „Houri“ zelebriert Geografie und Folklore Kurdistans – Sehnsucht nach Schönheit und Liebe zur Heimat, leicht und doch tiefgründig verbunden.