Kîjê Mero Ciwanî (Mädchen, geh nicht) – Hesen Zîrek
Ein Klassiker der Mukriyan-Folklore: Hesen Zîrek (1921–1972) verbindet die spielerische Bewunderung der Schönheit mit einer fast verzweifelten religiösen Anrufung – bemerkenswert ist die „interreligiöse“ Rhetorik, in der der Liebende alle heiligen Instanzen anruft, um das Herz der Geliebten zu erweichen. Kleingedruckt: Hawar-Umschrift.
Anmerkung: Der Refrain wird nach jeder Strophe wiederholt. Mit [sinngemäß] markierte Zeilen sind freier übertragen.
Kurzes Vokabular
| Kurdisch | Umschrift | Bedeutung |
|---|---|---|
| لوتف | lutf | Güte, Freundlichkeit |
| سەید | seyd | Nachfahre des Propheten |
| سەیزادە | seyzade | Tochter eines Seyds, Adlige |
| شاڵ | şal | Tuch der Seyids |
| جزیە | cizye | Jizya – historischer Tribut |
| مەزهەب | mezheb | islamische Rechtsschule |
| سێو | sêw | Apfel |
| لک | lik | Zweig |
| گەردنی زەرد | gerdinî zerd | goldener Nacken |
| خودابەردار | xudaberdar | gottgefällig |
Literarische Analyse
Der Text beginnt mit dem Schmerz der Leber – dem Organ des tiefsten, blutigen Schmerzes. Die „Lieblosigkeit“ (bê lutfî) der Frau erscheint nicht als bloße Kränkung, sondern als physischer Akt der Gewalt: das Zerschneiden des Inneren.
Literarisch einzigartig: Der Liebende beschwört die Geliebte bei Jesus, Moses und dem Koran. Die cizye (der historische Tribut) wird zur Metapher: „Ich habe meinen Tribut an Schmerz bereits gezahlt – es reicht!“ Der universelle Eid zeigt: Sein Verlangen ist über konfessionelle Grenzen erhaben – die Geliebte ist die einzige wahre Religion.
Die Anrede als seyzade und die Bewunderung ihres Tuchs verleihen der Liebe eine Aura von Heiligkeit und sozialem Prestige – die Schönheit wird durch religiösen und adeligen Status zusätzlich geadelt.
Der „Apfel an den Zweigen“ symbolisiert Vollkommenheit, Gesundheit und die „verbotene Frucht“. Der „Garten von Hesen Khan“ verortet das Lied in einer realen oder legendären Landschaft der Mukriyan-Region – eine paradiesische Atmosphäre.
Die unverblümte Forderung nach „zwei Küssen“ steht im Kontrast zu den religiösen Schwüren – die für Zîrek typische Menschlichkeit: Die Sehnsucht schwankt zwischen höchster spiritueller Verehrung und irdischem Verlangen.
Ein mitreißendes Tanzlied (begar): Der Refrain fängt die Angst vor dem Weggang der Geliebten musikalisch ein; Zîreks Stimme wechselt zwischen schnellem Takt und der gedehnten Klage des religiösen Mittelteils.
Eine Hymne an die Schönheit als universelle Macht: Der Liebende schwört vor allen Göttern und Propheten der Welt – für einen Augenblick der Zuneigung. Das Heilige und das Profane, versöhnt in der Liebe.