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Erê Bêne (O bring mir deinen goldenen Nacken) – Hesen Zîrek

Ein Klassiker der Mukriyan-Folklore: Hesen Zîrek (1921–1972) besingt die physische Schönheit und den sozialen Status einer wohlhabenden Hausherrin (kaban) – mit reicher Tiermetaphorik (Falke, Rebhuhn, Kranich), Details der Tracht und dem Motiv totaler Opferbereitschaft. Kleingedruckt: Hawar-Umschrift.

Erê BêneHesen Zîrek
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DeutschSoranî
Strophe 1 · Die Kaban
O bring ihn mir herbei, bring mir deinen goldenen Nacken.
ئەرێ بێنە بۆم بێنە ئەو گەردنە زەردەت بێنە
Erê bêne bom bêne ew gerdine zerdet bêne
Du bist eine wohlhabende Hausherrin [Kaban] – dir steht das Brusttuch [berhelbêne] so gut.
کابانی دەوڵەمەندی لێت جوانە بەرهەڵبێنە
Kabanî dewlemendî lêt cwane berhelbêne
Wohlhabende Kaban, sei edel und brich mir nicht das Herz.
کابانی دەوڵەمەندی مەرد بە دڵەکەم مەشکێنە
Kabanî dewlemendî merd be dilekem meşkêne
Strophe 2 · Von Tag zu Tag schöner
Du bist der Falke, das Rebhuhn, die Taube – von Tag zu Tag wirst du schöner.
بازی کەوی کۆتری ڕۆژ لە ڕۆژێ جوانتری
Bazî kewî kotrî roj le rojê cwantirî
Sollen sie mich doch an den Galgen hängen – ich sterbe gerne für dich.
دەبا لە سێدارەم دەن با بمرم لە خاتری
Deba le sêdarem den ba bimirim le xatrî
O bring ihn mir herbei – sie ist so schön und vertreibt allen Gram.
هەی بێنە بۆ من بێنە زۆر جوان و خەمڕەوێنە
Hey bêne bo min bêne zor cwan û xemrewêne
Strophe 3 · Der Mann auf dem Marktplatz
Bist du ein Rebhuhn aus dem Hause oder aus der Schar? Ein Falke oder ein Schungar-Falke?
کەوی یانە کەوباڕی شەهێنی یا شمقاڕی
Kewî yane kewbarî şehênî ya şimqarî
Sollen sie mich doch um deinetwillen töten – wie jenen Mann auf dem Marktplatz.
با لەسەر تۆ بمکوژن وەک کابرای لەو بازاڕی
Ba leser to bimkujin wek kabray lew bazarî
Kaban des einfachen Landlebens – sei edel, brich mir nicht das Herz. [sinngemäß]
کابانێ بزنە ڕووتە مەرد بە دڵەکەم مەشکێنە
Kabanê bizne rûte merd be dilekem meşkêne
Strophe 4 · Das Rebhuhn des Sultans
Rebhuhn hinter dem Vorhang des Sultans – wie lieblich du rufst [qaspênî].
کەوی پەردەی سوڵتانی دەقاسپێنی چەند جوانی
Kewî perdey sultanî deqaspênî çend cwanî
Du hast mich in Brand gesetzt – für eine Halskette bist du wohlfeil zu haben. [sinngemäß]
ئاوری لە من بەرداوە هەی بە ملوێنێ هەرزانی
Awrî le min berdawe hey be milwênê herzanî
Du hast mich entzündet – das Muttermal an deinem Nacken hat mich getötet.
ئاوری لە من بەرداوە کوشتمی خاڵی لە ملانی
Awrî le min berdawe kuştimî xalî le milanî
Strophe 5 · Hundert Halsketten wert
Bist du ein Falke oder ein Jagdfalke – eine rote Kranich-Schönheit aus den warmen Ebenen?
بازی یانە شەهێنی سوورەقورینگی گەرمێنی
Bazî yane şehênî sûrequrîngî germênî
Ich sage, ich will dich umschlingen – du bist doch hundert Halsketten wert.
دەڵێم ئاوێزانت بم خۆ تۆ سەد ملوێن دێنی
Delêm awêzanit bim xo to sed milwên dênî
Strophe 6 · Das Rebhuhn von Elmelû
Rebhuhn hinter dem Vorhang von Elmelû – mal singst du allein, mal zu zweit.
کەوی پەردەی ئەڵمەڵوو بە تاق دەخوێنێ دوو دوو
Kewî perdey elmelû be taq dexwênê dû dû
Du hast mich in Brand gesetzt, du hast mich umgebracht – ich stehe in Flammen.
ئاوری لە من بەرداوە کوشتمی ئاورم تێ بەربوو
Awrî le min berdawe kuştimî awrim tê berbû
Wohlhabende Kaban – sei edel und brich mir nicht das Herz.
کابانێ دەوڵەمەند مەرد بە دڵم مەشکێنە
Kabanê dewlemend merd be dilim meşkêne

Anmerkung: Der Refrain wird nach jeder Strophe wiederholt und variiert. Mit [sinngemäß] markierte Zeilen sind freier übertragen.

Kurzes Vokabular

KurdischUmschriftBedeutung
کابانkabanHausherrin, ehrwürdige Frau des Hauses
بەرهەڵبێنەberhelbêneBrusttuch der Frauentracht
گەردنی زەردgerdinî zerd„goldener Nacken“ – heller, makelloser Teint
کەوkewRebhuhn – Symbol für Schönheit, stolzen Gang und klare Stimme
قاسپەqaspeder Ruf des Rebhuhns
شەهێنşehênFalke
شمقاڕşimqarSchungar-/Jagdfalke
قورینگqurîngKranich
ملوێنmilwênHalskette
سێدارەsêdareGalgen
خەمڕەوێنxemrewênGram vertreibend
مەردmerdedel, großherzig
Zum Verständnis

Literarische Analyse

1
Die Idealisierung der Hausherrin (Kaban)

Kaban ist die ehrwürdige Frau des Hauses – hier zudem dewlemend (wohlhabend): Die Liebe erhält eine soziale Dimension, der Liebende bewundert Schönheit und Status zugleich. Das berhelbêne (Brusttuch der Tracht) ist Symbol für Schicklichkeit und Eleganz.

2
Die reiche Tiermetaphorik

Die ganze Palette der kurdischen Naturpoesie: das Rebhuhn (kew) für Schönheit, stolzen Gang und die klare Stimme (qaspênî); Falke (şehên) und Schungar-Falke für Kraft und den „mörderischen“ Blick; der Kranich (qurîng) für Anmut und die Sehnsucht nach den warmen Ebenen.

3
Märtyrertum und Ehre

Wiederholt die Bereitschaft zu sterben: der Galgen, die Tötung „wie jener Mann auf dem Marktplatz“ – Anspielung auf öffentliche Hinrichtung oder Skandal. Liebe ist in dieser Gesellschaft ein riskantes, heroisches Unterfangen, das den Einsatz des Lebens wert ist.

4
Somatische Ästhetik: Nacken und Muttermal

Der „goldene Nacken“ (gerdinî zerd) steht für den hellen, makellosen Teint; das Muttermal (xal) am Nacken ist die tödliche Waffe, die den Liebenden „umgebracht“ hat – Details, die den Blick fixieren und die Frau zum einzigartigen Juwel machen.

5
Materielle vs. emotionale Währung

Das Spiel mit den Halsketten (milwên): „hundert Halsketten wert“ – und zugleich die Klage, sie sei für andere „wohlfeil“. Eine versteckte Kritik an einer Gesellschaft, in der Schönheit oft durch Geld erworben wird, während der wahre Liebende nur sein brennendes Herz opfern kann.

6
Form und Rhythmus

Ein mitreißendes Tanzlied: Der Refrain „Erê bêne bom bêne“ wirkt wie ein Mantra des Verlangens. Die klangvolle Aneinanderreihung von Vogel- und Stoffnamen zeigt Zîreks Meisterschaft in der kurdischen Sprache.

7
Fazit

Eine leidenschaftliche Hymne auf kurdische Weiblichkeit und Würde: Bergwelt (Vögel) und dörfliche Realität (Kaban, Ziegen, Brusttuch) verweben sich zur kraftvollen Liebeserklärung. Liebe als existenzielle Glut, die vor keinem Galgen zurückschreckt.

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