Ciwanî Ciwanî (Die Karawane der Liebenden) – Hesen Zîrek
Kurdische Sufi-Romantik: Irdische Liebe und spiritueller Rausch, untrennbar verwoben – Hesen Zîrek (1921–1972) besingt die Schar der Liebenden (aşiqan), die gezeichnet vom Leid durch die Welt ziehen: eine Hymne auf Hingabe, den Wein der Liebe und den Stolz der Heimat (Bokan, Germiyan). Kleingedruckt: Hawar-Umschrift.
Anmerkung: Der Refrain wird nach jeder Strophe wiederholt; die Strophen kehren in der langen Aufnahme (13:03) mehrfach wieder.
Kurzes Vokabular
| Kurdisch | Umschrift | Bedeutung |
|---|---|---|
| عاشق | aşiq | Liebender |
| ساقی | saqî | Schenkin, Mundschenk |
| مەیخانە | meyxane | Schenke, Weinhaus |
| مەی | mey | Wein |
| ئاسک | ask | Reh, Gazelle |
| کارمامز | karmamz | Rehkitz |
| گەرمیان | Germiyan | die warmen Ebenen |
| مەجلیس | meclîs | Versammlung, Rat |
| وەباڵ | webal | Sündenlast |
| وەسیەت | wesyet | Testament, letzter Wille |
| دێوانە | dêwane | wahnsinnig (vor Liebe) |
| قڕ کردن | qir kirdin | vernichten |
Literarische Analyse
Die klassische Beschreibung der Liebenden: die gelbe Blässe (reng zerd) als Zeichen des Kummers, die trockenen Lippen als „Liebesfieber“. Zîrek fordert Toleranz: Ihr Zustand ist kein moralisches Versagen, sondern Zeichen absoluter Loyalität gegenüber der Liebe.
Schenke und saqî stammen aus der Sufi-Mystik: Der Wein steht für Erkenntnis und Rausch, die Schenkin ist die Vermittlerin der Ekstase. Dass sie die Liebenden „um ihren Glauben bringt“, heißt: Die Liebe ist stärker als jede dogmatische Religion – die Schönheit wird zur neuen Religion.
Der radikale Wunsch, nach dem Tod mit Wein statt mit Wasser gewaschen zu werden – ein klassisches Motiv der rindî-Poesie (der edlen Außenseiter): auch im Tode eins mit dem Rausch der Liebe. Die Ablehnung der Totenklage: Der Tod des Liebenden ist Triumph der Vereinigung, kein Grund zur Trauer.
Reh und Rehkitz – die edelsten Tiere der Bergwelt: Anmut, Schnelligkeit, unbezähmbare Wildheit. Germiyan und Bokan verbinden die Schönheit der Frau mit der Vielfalt der kurdischen Landschaft.
„Sie ließ ihren Blick schweifen und vernichtete die Liebenden“ – die Übermacht der Schönheit: Der Liebende sucht die Auflösung seines Egos (fana) im Blick des Ideals; die Versammlung gleicht einer spirituellen Sitzung, an deren Ende die totale Selbstaufgabe steht.
Ein dynamischer, fast hypnotischer Rhythmus: Die Wiederholungen am Zeilenende (dyarin û dyarin) erzeugen einen Sog – die Unausweichlichkeit des Schicksals der Liebenden. Zîreks Stimme wechselt zwischen tanzbarem Refrain und zerbrechlicher Testament-Klage.
Ein monumentales Manifest der Liebe als existenziellem Rausch: Sufi-Philosophie (die Auflösung im Ideal) verschmilzt mit lebendiger Folklore. Wahre Schönheit reißt den Menschen aus der sozialen Ordnung und macht ihn zum dêwane, der im Wein der Liebe seine einzige Wahrheit findet.