Boy Te Dîn im (Deinetwegen bin ich verrückt) – Aram Tigran
Klassische Liebeslyrik im Kurmancî: die leidenschaftliche, fast obsessive Sehnsucht nach einer Unerreichbaren – Liebeswahnsinn, Naturmetaphorik und die soziale Realität des Wartens. Kleingedruckt: Hawar-Umschrift.
Kurzes Vokabular
| Kurdisch | Umschrift | Bedeutung |
|---|---|---|
| دین | dîn | verrückt [vor Liebe] |
| کلام | kilam | Lied, Gesang |
| هیڤی | hîvî | Hoffnung, Erwartung |
| دار | dar | Baum |
| هناڤ | hinav | das Innerste, Eingeweide |
| کەڤۆک | kevok | Taube |
| هێلین | hêlîn | Nest |
| سایی | sayî | klar, wolkenlos |
| بروو و بژانگ | birû û bijang | Brauen und Wimpern |
| هەلین | helîn | schmelzen |
Literarische Analyse
Ez dîn im – ich bin verrückt – knüpft an die nahöstliche Tradition von Majnun und Layla an: kein krankhafter Zustand, sondern spirituelle und emotionale Trunkenheit, in der soziale Ordnung und Vernunft ihre Bedeutung verlieren. Der Liebende nimmt seine Welt nur noch durch Lieder (kilam) und die Suche nach ihr wahr.
Sibê nîvro berêvarê – Morgen, Mittag, Abend: Das Warten füllt das ganze Leben. Der Ort „unter jenem Baum“ ist ein archetypisches Bild der Folklore für heimliche Treffen und Hoffnung. Das Warten ist kein passiver Zustand, sondern aktives Leiden mit körperlicher Wirkung: Herz und Innerstes (dil û hinav) „fallen herab“ beim bloßen Anblick.
Die Geliebte ist kevok – die Taube: Unschuld, Sanftheit, Scheu. Dass sie ihr Nest (hêlîn) nicht verlässt, kann Schüchternheit bedeuten oder die gesellschaftlichen Schranken des Elternhauses. Die Wolken (ewr), die nicht aufklaren, stehen für Hindernisse und die unglückliche Fügung des Schicksals.
Die rhetorischen Fragen der Schlussstrophe – wer gab den Namen, wer formte die Wangen, wer „zeichnete“ Brauen und Wimpern? – betrachten die Schönheit als göttliches Meisterwerk. Die „roten Wangen“ sind in der kurdischen Lyrik das Standardzeichen für Gesundheit, Jugend und Anziehungskraft.
Kilama li ser te dertînim – ich bringe Lieder über dich hervor: Der Schmerz wird produktiv. Der Singende verewigt die Geliebte und macht sein privates Leid zum öffentlichen Kulturgut – bezeichnend für Tigran, dessen Musik die Brücke zwischen privatem Gefühl und kollektiver kurdischer Identität schlägt.
Eine Hymne an die schmerzhafte Bewunderung: unerfüllte Liebe zwischen Hoffnung (das Warten unter dem Baum) und Verzweiflung (nicht glauben, sie je zu sehen). Mit einfachen, tief verwurzelten Symbolen der Dorf- und Gebirgskultur wird ein universelles Gefühl dargestellt – die totale Hingabe an ein Ideal, das man besingen und suchen, aber nie ganz besitzen kann.