📜 Dichter · 1873–1942

Safî Hîranî (Mustafa kurî Abdullah)

سافی هیرانی

Überblick

Safî Hîranî (bürgerlich Mustafa kurî Abdullah) ist eine der bedeutendsten Stimmen der kurdischen Klassik aus der Region Hewlêr (Erbil) – ein klassischer „Mela-Dichter“, der tiefes religiöses Wissen mit der hohen Kunst der Poesie verband.

Leben und Ausbildung: Ein Wanderer zwischen den Regionen

Safî wurde 1873 im Dorf Hiran nahe Shaqlawa in eine angesehene Familie von Geistlichen und Gelehrten geboren. Er begann bei seinem Vater und reiste dann in die intellektuellen Zentren Kurdistans – Koye, Hewlêr (Erbil) und Rawanduz. Ein entscheidender Teil seiner Ausbildung fand in Mehabad statt, wo er in der berühmten Şaderwêş-Moschee unter Qazî Elî studierte, dem Vater des späteren Präsidenten der Republik Mahabad, Qazî Mihemmed. Safî galt als „Dichter der vier Sprachen“: Er beherrschte Kurdisch, Persisch, Arabisch und Türkisch so perfekt, dass er in allen anspruchsvolle Lyrik verfasste.

Literarischer Stil: Mystik und Daf

Safî Hîranî ist ein Meister des Irfan (islamische Mystik); sein Werk sucht die göttliche Liebe, die er oft durch das Bild menschlicher Schönheit beschreibt. Seine Gedichte besitzen so starke spirituelle Kraft und ausgeprägten Rhythmus, dass sie bis heute in kurdischen Tekyes von Derwischen zum Klang der Daf (Rahmentrommel) gesungen werden. Er zählt zu den am häufigsten vertonten kurdischen Dichtern – Sänger wie Ali Merdan, Tahir Tawfiq und in der Moderne Adnan Karim haben seinen Ghaselen Unsterblichkeit verliehen.

Vermächtnis

Safî Hîranî starb am 12. Februar 1942. Er hinterließ ein Werk, das die Lücke zwischen der strengen Gelehrsamkeit der Medrese und der emotionalen Welt des Volkes schloss – elegant, aber verständlich genug, um die Herzen der einfachen Menschen zu erreichen. In Shaqlawa und Hiran wird er bis heute als „Heiliger der Literatur und des Geistes“ verehrt.

„Ew perçem û egrîce“

Eine Ghasele über die überwältigende Schönheit der Geliebten, die den Gläubigen sogar von seinem Gebet ablenkt (Auszug).

Soranî · Deutsch

ئەو پەرچەم و ئەگریجە ھەموو دوژمنی دینە — ئەو زولف و ڕووە ئافەتی سەر ڕووویی زەمینە

Jene Locken und die Stirnfransen sind allesamt Feinde des Glaubens; jene wallenden Haare und das Antlitz sind eine Plage für das Antlitz der Erde.

عەشقت لە دڵم سابتە، نەک عارزە قوربان — وەک توڕڕەیی شاھان کە لەسەر ڕوویی نگینە

Meine Liebe zu dir ist fest in meinem Herzen verwurzelt, kein flüchtiger Schein, mein Opfer – sie ist wie das königliche Siegel, tief in den Edelstein graviert.

دڵ بوویتە کەباب بۆ مەزەیی دیدەیی مەستت — قوربان لەوە مەعلوومە کە لێوت نمەکینە

Mein Herz wurde zu Kebab gebraten, als Beilage für deine trunkenen Augen; mein Opfer, daraus wird klar, dass deine Lippen „salzig“ (voller Charme) sind.

جانا وەرە وا غەرقەیی تۆفانی سوروشکم — بێ نووحی وەفات نابێ نەجاتم بە سەفینە

Oh Geliebte, komm – ich ertrinke in der Sintflut meiner Tränen; ohne den „Noah“ deiner Treue wird mich kein Schiff mehr retten.

Hintergrund & Bedeutung

Feind des Glaubens: Ein klassisches Motiv – die Schönheit der Geliebten ist so betörend, dass der Dichter das Beten vergisst; die Schönheit wird zur Versuchung, stärker als die formale Religion.
„Salzige“ Lippen (nemekîn): Im Kurdischen/Persischen heißt „salzig“ metaphorisch reizvoll, charmant. Ein süßer Mund ist schön, ein „salziger“ hat Ausstrahlung – da sein Herz als „Kebab“ verbrannt ist, dienen ihre Lippen als das „Salz“.
Der Noah-Vergleich: Er vergleicht seinen Liebesschmerz und seine Tränen mit der Sintflut; nur die Zuwendung der Geliebten kann ihn vor dem Untergang bewahren.

Einordnung und Zeitgenossen

Zeitlich gehört Safî Hîranî (1873 – 1942) in die Zeit des nationalen Erwachens (ca. 1850–1898), Region Başûr. Zeitgenossen im Datensatz der Akademie: Pîremêrd (Hacî Tofîq Beg), Narî (Mela Kake Hemey Bêlû), Zîwer (Abdullah Mela Rasul), Melay Gewre (Mihemedê Jelîzade). Einen Überblick über die Strömungen gibt die Seite Epochen & Schulen.